商业街中的历史文脉是在城市长期发展中形成的具有历史性、文化性、地域性的景观氛围和环境,是历史与文化的丰厚积淀。在商业街改造中,是否重视和融入历史文脉,对能否提高城市活力、提升城市形象与整体城市功能有重要影响。事实证明,忽视历史文脉传承,会造成商业街改造的失败。只有切实尊重城市文化传统和商业街的地域符号,尊重群众的消费习惯和要求,尊重循序渐进的商业业态演化,才能使传统商业街在传承、延续和发展历史文脉中获得新的强大的生命力。以大连天津街改造的实际为例,处理好商业街改造与历史文脉传承的关系应在公众参与、提炼地域符号、城市空间规划等方面多下工夫,采取适宜的对策进行探讨。
国家级城市新区作为国家战略的重要体现,在统筹发展和先行先试上承载着探索改革与创新的重要使命。各新区在主导产业的选择及布局方面,抢占产业制高点和以产业集群促进产业转型升级是普遍采用的模式。新区空间结构布局的思路,应明确空间发展的主要方向,采取"多中心、组团式"模式,并与中心城区保持一定的距离,配套设置与主导产业相应的功能区,通过产业规划和城市功能空间规划实现产业的集聚化发展。新区建设应成立综合规划与协调机构,采取统分结合管理体制,并倾向于高层政府权力集中。国家级城市新区应突出城市新区发展建设核心价值理念,提高城市新区规划建设水平,加快推进城市新区管理体制机制改革,强化区域间的合作发展,积极探索土地开发利用模式的创新。
生态文化城市建设正逐渐成为韩国各地发展规划的核心内容。近年来韩国在生态文化城市建设领域的理论与实践表明,生态文化城市可以被定义为生态文化底蕴深厚的城市,包括可持续性、公众参与、文化景观构建三个核心构成要素。中韩两国在生态文化城市建设的实践过程中,应加强相互间在城市建设政策、规划领域的合作与交流。
中国人的个人、家庭、社会、政治都围绕着孝。源远流长的孝文化,是在什么样的时代与政治氛围中,逐渐理论化?又如何从人性天伦的彰显,逐步演进为具社会及政治意义的慈孝文化?这样的儒家理念必须在不同时代中都发展出适应时代的新意义,才能在漫长历史中不被时代抛弃。反思并提出其现代化意义,便成了时代人们的当务之急。通过厘清中国传统慈孝文化的起源,梳理慈孝文化理论化的历程,澄清在传统中国统治阶级推广下慈孝文化形成的社会功能,反思慈孝文化在历史递嬗下的逐渐僵化,进而提出慈孝文化的现代化意义。
孝是中国儒学学说中重要的道德范畴之一。孝作为子女对于长辈的尊重,并不是一种孤立的社会价值,而是与父母对子女关爱的慈紧密相连,慈孝因而是一种调整社会关系的双向机制。从一定程度上说,慈的产生基于人的本能,而孝的产生则基于人的本性,在本质上,慈孝就是家族中的仁爱。由此发端,可以培育社会的仁爱精神,从而使社会达到和谐。
和合管理是传统社会管理思想的基本精神,和合目标观是传统和合社会管理思想的重要内容。其中,"礼运大同"是和合管理的社会性目标,"富民安人"是和合管理的人文性目标,二者的和合构成了传统中国社会管理思想中的和合目标的完整图景,对当代中国社会管理实践仍具有重要的启示价值。
慈孝是中华民族经久不衰、代代相传的文化基因,浙江省仙居县倡导"以慈孝治郡县",进行慈孝仙居创建,积极传承和发展传统慈孝文化。通过实施"以文化人""典型感召""全民践行""制度督孝"四大模式,提炼和凝聚了"慈爱、孝敬、为善、有信"的仙居人核心价值观。这一价值观与社会主义核心价值观所倡导的"富强、民主、文明、和谐""自由、平等、公正、法治""爱国、敬业、诚信、友善"是一脉相承、有机联系的,理论逻辑一致,道德标准同一,价值理念相同,法治精神相通,是社会主义核心价值观大众化和乡土化的有益探索和成功样本。
数字出版,作为一场由技术革命引发的文化价值系统的转型,为口语文化提供了物质载体,碎片化成为日常的阅读方式,融合沟通的全媒体模式是其重要的特性。在"和文化"视域下审视这一新生业态,强调其融合互动与和而不同,从而形成发展的张力。传统出版与数字出版的双向整合,是一个包容的和合过程,两者的融合,成为现代出版的大趋势,共同推动出版业的整体繁荣。
席勒的《论素朴的诗与感伤的诗》以素朴的诗与感伤的诗的对立统一辩证发展观为指导,建构了西方美学史上最为独特的文学类型论。它根据素朴诗人的创作方法一致与感伤诗人的创作方法不同,把素朴的诗作为文学的一个大类,与感伤的诗相对立;再把感伤的诗分为讽刺诗、哀歌诗两小类,又把讽刺诗划分为激情的讽刺诗和嬉戏的讽刺诗,而把哀歌诗划分为狭义的哀歌和广义的牧歌。席勒的这种文学类型论在西方美学史和文学史上是空前绝后的。它的意义在于,这种分类的依据不仅仅是文学作品的客观条件,更主要的是诗人(文学家)处理人与自然的关系的态度及其创作方法,突出了文学艺术的人性、主体性、创造性。尽管席勒的文学类型论并没有成为文学史的共识,但是,它却给文学类型论打开了更加广阔的实践本体论的发展空间。
近年,我国橡胶企业加大创新力度,橡胶行业迅猛发展,产业规模不断增长,但是我国橡胶企业发展依然面临创新不足的问题。根据创新型企业的相关理论,对企业创新能力展开评价。在构建企业创新能力评价指标体系的基础上,运用灰色关联度分析方法,对以软控股份有限公司为代表的橡胶企业的创新能力进行评价,然后通过与华为的创新能力对比分析,发现软控的不足之处。
计算1995-2011年我国省际碳生产率,分析碳生产率的区域差异,并建立面板数据模型对碳生产率的驱动因素进行实证分析。研究结果表明,我国不同地区之间碳生产率水平差异较大,东部远远高于中西部;2006年前西部碳生产率高于中部,之后中部反超西部。另外,提高碳生产率的驱动因素中,技术进步对我国碳生产率起到明显的正向驱动作用,而对外开放度、能源消费结构和产业结构对碳生产率的提高具有不同程度的负效应。要提高我国碳生产率,缩小区域间差距,各省市应根据经济发展程度以及本省资源禀赋因地制宜提高碳生率;根据我国不同地区的自身情况,采取有效措施缩小东、中、西三大地区之间碳生产率的差距;利用技术引进与研发综合提高能源利用效率。
以丰田新能源汽车产业为例,研究战略性新兴产业在某一地域集聚发展的动力机制。新兴产业集聚动力有内源和外源两方面。内源驱动机制包括集群收益驱动、创意资本驱动、学习和联盟机制、环保理念;外源机制有空间内聚机制、社会资本融合、消费者支持、政府服务等。新兴产业的创新发展应从企业与企业、企业与政府、企业与居民、企业与社会等内外机制不断调整,互为融合。
中小企业在国民经济发展中处于强位弱势,在其发展过程中面临融资困境。推动中小企业和银行之间的互利共生可以缓解中小企业融资困境。利用Eviews6软件包对所得数据进行分析,在验证基本假设的基础上,测算银行与中小企业间的共生度和共生系数,可知中小企业对银行的影响要大于银行对中小企业的影响,这说明银行需要不断增加对中小企业的支持力度。而增加银行对中小企业的支持力度,需要政策法律支持、担保机构支持及技术支持,需要建立专业银行。
科技与金融已成为当代社会的两大动力系统,国内外学者就其互动关系展开了一系列研究。我国科技与金融耦合的研究起步较晚,主要针对政府资金、银行信贷、风险投资、资本市场以及担保等多种融资形式对科技的促进作用进行研究。科技与金融的耦合对于我国经济可持续增长至关重要,建议进一步运用博弈论解决科技与金融耦合的问题。
我国成为高等教育大国之后,应推动高等教育内涵式发展,走以质量提升为核心的内涵发展道路。高等教育向内涵式发展转变,面临从思想观念到体制机制的种种障碍,不改革就没有出路,不触及深层次矛盾就难见成效。从内涵发展来看,许多大学在人才培养、科学研究、社会服务以及师资队伍建设等方面,还存在亟待改进的地方。大学加强内涵发展的龙头是学科与专业建设,基础是人才培养,关键是科学研究,核心是师资队伍。
学者们对哲学教育进行了广泛而深入的探讨。当前哲学教育中存在的主要问题:一是教育方法的刻板性和独断性,二是教育观念背离哲学精神,三是教材内容陈旧老化不适应时代发展,四是哲学教育缺乏创新、受到冷遇。哲学教育的性质:哲学教育是一种思维方式的教育,是一种人文教育,一种提高人生境界的教育,也一种素质教育。哲学教育的内容与方法:哲学教育应该采取经典训练的方式,应该进行哲学史的教育,应该采用启发论证式教育。
中国特色社会主义道路对发展中国家具有借鉴意义。相似的经历、共同的任务、不附加任何政治条件的援助和合作,都使这些国家对中国具有天然的亲切感。中国特色社会主义建设成功经验的借鉴价值有:从本国实际出发,走符合本国国情的发展道路,走独立自主的发展道路,正确处理改革、发展和稳定的关系。
以电影《赛德克-巴莱》的两个版本为基础,还原"真实"的雾社历史事件,雾社事件中台湾原住民反抗日本殖民暴政是表,捍卫本土文化信仰是本。台湾少数族群有14个,包括9个较大族群,主要是从祖国大陆自北而南迁到岛上的古越族后裔,原本是一家人。日本殖民台湾50年并没有使台湾原住民产生文化认同,台湾原住民的出草书写了另外一种类型的"抗日"历史,是"文明与野蛮"的冲突。在文明与野蛮、殖民与反殖民的对垒中,文明固然可贵,但"野蛮的骄傲"也同样让人尊敬。
作为人类社会特有的两种事象,文化与道德产生于人类认识与改造世界的物质活动,同时又指导着人类的实践活动。探索文化之中的道德因子,厘清齐鲁文化与道德建设之间的密切关系,不仅能够强化人们对传统文化的体认,更重要的是能够为深化美德山东建设,构建和谐社会开辟新的研究路径。
图书馆是人类文化的荟萃之地,阅读是人类社会一种普遍的文化现象。通过阅读,知识能够传承,文化能够延续。图书馆是人类社会阅读的最佳场所之一,其最大、最美的特点就在于阅读。图书馆通过阅读推广活动,吸引更多读者注意图书馆,促使更多读者到图书馆进行阅读。通过对图书馆阅读推广的文化内涵分析,我们对图书馆与文化的关系有了更多的认识与理解,认为文化感悟是图书馆阅读推广的内在动因,而阅读推广则是图书馆崇尚知识文明的一种文化自觉、实现公民权利的一种文化责任、建设人文精神的一种文化途径和实现创新发展的一种文化战略。
20世纪后现代主义在世界上悄然兴起,其影响波及建筑学、文学、教育学、社会学、心理学和政治学等诸多领域,而历史学作为其最后一个"堡垒"亦受到强烈冲击。由于后现代主义观点的涌现,促使人们更偏向以怀疑和批判的眼光审视当下的社会和文化,并逐渐对传统史学能否客观真实地叙述历史产生质疑,后现代史学由此而产生。后现代史学的兴起不是一朝一夕的过程,对西方中心论的怀疑,对诠释学的引用以及历史学本身的客观发展等因素都影响着后现代史观的形成。通过对前人的后现代史学观点进行研读总结,大致梳理出后现代史学的发展脉络,旨在进一步为解释其历史观形成的原因提供参照。
语言对比中经常有不同语言中的词语语义信息不对称现象。词语语义作为词语的概念内核,与词语所表达的现实世界、词语的认知主体—人,以及词语本身依附的主体—语言有不可分割的关系。现实世界-人-语言之间并不是静态独立存在的,而是动态相互作用的。现实世界通过人的认知进入概念世界,概念世界又通过语言表达出来,而语言又在不停的演化过程中发展了词语不同方面的衍生意义,进而形成了一个词语中的不同意义。不同语言中的不同认知主体、语言系统和不同的语境就产生了认知方式、表义方式和语用特征的不同,因而也就产生了词语语义信息不对称现象。
<正>~~
<正>一、本刊是开展社会科学理论研究的综合性学术期刊,注重学术创新,勇于理论探索,欢迎国内外人文社会科学研究者惠赐稿件。高品位、前沿性文章本刊将优先刊登,并实行优稿优酬。二、本刊采用《中国学术期刊(光盘版)检索与评价数据规范》及《中国高等学校社会科学学报编排规范(修订版)》,敬请作者来稿中提供如下信息:1.摘要与关键词。中文摘要300字左右为宜,关键词3—8个为宜。同时提供与中文题名、摘要、关键词相对照的英文题名、摘要和关键词。
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